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中醫文化格言集

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中醫文化格言集

發布日期:2016-07-27 作者: 點擊:

中醫文化格言集
 

治風先治血,血行風自滅。治風先治血,血足風自熄。
人之所病病疾多;醫之所病病道少。
世上只有不知之癥,沒有不治之癥  
見肝之病,知肝傳脾,當先實脾
扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正
六腑以通為補
少年進補,老來吃苦
心主血、脾統血、肝藏血
暴怒傷肝,五志化火
上工(高明的醫生)治未病,不治已病 
夫業醫者,當先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫林改錯》
緩則治其本,急則治其標 
治急性病要有膽有識
治慢性病要有方有守
——岳美中 
風為百病之長 
痛則不通,通則不痛 
六腑以通為用 
行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大 
胃以通為補,脾以健為運 
留得一分津液,便有一分生機 
不為良相,則為良醫 
凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補虛者,皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。
——莫枚士《研經言·用藥論二》
夫病有宜補,以瀉之之道補之;病有宜瀉,以補之之道瀉之
——程杏軒《醫述·藥略》
必先歲時,勿伐天和 
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
       --金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
                  ------靈樞?五邪
善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
大醫精誠.
不知易,不足以言太醫。
學到知羞處,方知藝不精。
熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。
學醫從傷寒論入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。
久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋 ,久臥傷氣。
養生在動,養心在靜
修和無人見 存心有天知。
疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術也。
醫為仁人之術,必具仁人之心。
學不博無以通其變,思不精無以燭其微。
藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯則貽誤治療,大謬則關系性命。故醫者于藥不可不精。
讀仲景書,須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。
陰平陽秘,精神乃治。
用藥難,識證難。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
醫貴乎精,學貴乎博,識貴乎卓,心貴乎虛,業貴乎專,言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫之能事畢矣。
話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。
清瀉不用醫,餓到日沉西。 撐痢疾,餓傷寒。
瘡大瘡小,出頭就好。
不服庸醫藥,勝請中流醫。
吃藥不忌口,枉費大夫手。 
久病成良醫。
春捂秋凍,無病無痛。
白露身不露,寒露腳不露。
痘要結,麻要泄。 
壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。
壯火食氣,少火生氣。
善補陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補陰者,必于陽中求陰,則陰得陽勝而泉源不竭。 
人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足?!斓は锤裰掠嗾摗?nbsp;
見痰休治痰,見血休治血,
見汗不發汗,有熱莫攻熱;
喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,
明得個中趣,方是醫中杰。
——明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》
十問
一問寒熱二問汗,三問頭身四問便;
五問飲食六問胸,七聾八渴俱當辨;
九問舊病十問因,再兼服藥參機變;
婦人尤必問經期,遲速閉崩皆可見;
再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。
——清·陳修園《醫生實在易·問證詩》
凡醫者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤
醫之為道,全在身考。
——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》 
暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園醫學實在易)
土虛木必搖(尤在涇靜香樓醫案)
肝風上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高王旭高醫案)
諸風掉眩,皆屬于肝(內經至真要大論)
無虛不能作眩(張介賓景岳全書)
無痰則不作眩(丹溪心法) 
正氣存內,邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!
天人和一。
見病醫病,醫家大忌!
病有標本,多有本病不現而標病見者,有標本相反不相符者,若見一證即醫一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。
——明·周慎齋
治病必先識病,識病然后議藥。
——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》
病經議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。
必伏其所主,而先其所因。
——《素問·至真要大論》
張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>有諸內必形諸外,觀其外可知其內。
——清·周杓元《溫證指歸·望色論》 
病痰飲者,當以溫藥和之
——張仲景
舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。
——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》
辨舌質,可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》
觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也
——清·章虛谷《醫門棒喝》
謹察間甚,以意調之,間者并行,甚者獨行。
——《素問·標本病傳論》
張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行?!?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>寸尺弱,勿汗
寸脈弱者,不可發汗,汗則亡陽;
尺脈弱者,不可發汗,汗則亡陰。
——清·程鐘齡《醫學心悟·醫門八法·論汗法》
汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。
——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》 
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.
——《景岳全書·寒熱》
治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.
——《醫學心悟·三消》 
內之證或不及其外,外之證則必根于其內。
——現代·明堅《醫林掇英·外病求內在之根源》
治外感如將,治內傷如相。
——清·吳鞠通《溫病條辨·雜說·治病法論》
治外感如將,貴在猛峻;治內傷如相,貴在圓通
癥者征也,瘕者假也。
征者成形而堅定不移者是也;
假者無形而可聚可散者也。
——明·張景岳《景岳全書·婦人規·癥瘕類》
癥瘕與積聚異名同病。
癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分;
瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。
積·聚
積者積壘之謂,由漸而成者也;
聚者聚散之謂,作止不常者也。
——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》
積血聚氣
積者,推之不移,成于五臟,多屬血??;
聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。
——清·程鐘齡《醫學心悟·積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者! 
心腎·虛寒虛熱
取心者不必齊以熱,
取腎者不必齊以寒;
但益心之陽,寒亦通行,
強腎之陰,熱之猶可。
——唐·王冰《素問·至真要大論》注文
表·里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;
病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。
——明·李中梓《醫宗必讀·辨治***論》
外感法仲景,
內傷法東垣;
熱病用河間,
雜病用丹溪。
——明·王綸《明醫雜著·醫論》
嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。
——清·李用粹《證治匯補·胸膈門·嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵;
肝熱轉肺為鼻痔。
——清·王旭高《環溪草堂醫案·諸竅門》 
心腎·虛寒虛熱
取心者不必齊以熱,
取腎者不必齊以寒;
但益心之陽,寒亦通行,
強腎之陰,熱之猶可。
——唐·王冰《素問·至真要大論》注文
表·里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;
病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。
——明·李中梓《醫宗必讀·辨治***論》
外感法仲景,
內傷法東垣;
熱病用河間,
雜病用丹溪。
——明·王綸《明醫雜著·醫論》
嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。
——清·李用粹《證治匯補·胸膈門·嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵;
肝熱轉肺為鼻痔。
——清·王旭高《環溪草堂醫案·諸竅門》 
肚腹三里留
腰背委中求
頭項尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌 
凡血枯經閉者,當求生血之源,源在胃也;
而嘔血吐血者,當求動血之源,源在臟也。
——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》
右脈不足,補氣藥多于補血藥;
左脈不足,補血藥多于補氣藥。
——明·汪石山《石山醫案·營衛氣血論》引朱丹溪語
諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;
身涼脈靜者易治,是正氣復也。
——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血證,須知其要;
而血動不由,惟火惟氣耳。
——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》
一切不治之證,總由不善祛瘀之故。
——清·唐容川《知證論·吐血》
朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉
氣實者氣必喘粗,聲音壯厲;
血實者血必凝聚,多痛且堅。
——清·徐靈胎《雜病源·虛實》 
學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。 
瘀血化水,亦發水腫,是血病而兼水也。
——清·唐容川《血證論》
血不利則為水。
——東漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》
安谷則昌,絕谷則亡。
——明·李宗梓《醫案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語
后天資生,納谷為寶。
——張錫純
凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·腫脹》 
別陰陽于疑似之間,
辨標本于隱微之際;
有無之殊者,求其有無之所以殊;
虛實之異者,責其虛實之所以異。
  ?。撸咴ぶ斓は兜は姆ā彶椴C無失氣宜論》
謹守病機,各司其屬。
——唐·王冰《素問·至真要大論》 
痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,
在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經絡則腫,在四肢則痹。
——清·林佩琴《類證治裁·痰飲論治》
肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。
——清·程芝田《醫法心傳·醫宜通變論》
百病多因痰作崇。
——清·汪昂《湯頭歌訣·礞石滾痰丸》
痰為諸病之源,怪病皆由痰成。
——清·沈金鰲《雜病源流犀燭·痰飲源流》
濕邪為病,緩而難知。
——清·吳刊安《傷寒指掌·濕癥合參》 
不明臟腑經絡,伸手動手遍錯 
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。
王旭高《王旭高醫案》
欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。
寶輝《醫醫小草》
治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺云十個醫,十個法,此言不然,病者只有一個病,自當只有一個法。
陸九芝《世補齋醫書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。
周學?!蹲x醫隨筆》
考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。
程杏軒《杏軒醫案》

1.人之所病病疾多,醫之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見《醫述》-------- 
2.善為醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈-------- 
3.不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識??;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》-------- 
4.仲景諸方,實萬世醫門之規矩準繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發揮》-------- 
5.醫不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫,而貴于能延真醫。
--------明 張景岳《景岳全書》-------- 
6.醫之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫學集成》-------- 
7.醫是講學不是市道,故商賈貿遷之術無一書之傳,而醫家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》-------- 
8.醫之事豈易言哉?非討論而悉其源,無以施臨證之功,非臨證而著其效,無以驗討論之力,二者未至,不足言醫也。
--------清 張文燮《醫效秘傳 張序》-------- 
9.學醫從《傷寒論》入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》-------- 
10.《內經》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學能識病,全賴此數書。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------


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